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单氏文化:解读单氏先祖重要历史人物<单蔑其人>!

本站  2018/12/2 20:30:07  浏览量:

单氏文化:解读单氏先祖重要历史人物<单蔑其人>!


  作者:单成林


      在周代的单氏先祖中确有单蔑其人,但究为何人?或说成王封蔑于单邑,故为单氏;或说单蔑是率师会诸侯伐宋的单伯;或说单蔑是倾公之子单靖公;或说单蔑是单靖公之子单献公等等。


   单蔑这个名字在《左传》中只有一次记载。其相关内容大概是:东周灵王之弟儋季刚死,其子儋括进见灵王,经过王庭时趾高气扬,且自言自语:“我一定要占有这里!”单公之子愆期是灵王的侍卫,他把儋括的上述言行告知灵王,并劝灵王杀括,灵王没有采纳。灵王死后,儋括要立灵王小儿佞夫为王,并率兵包围愆期的家乡,愆期逃跑。单蔑、尹言多、刘毅等杀死佞夫,驱逐儋括等,并拥立灵王子贵为景王。(见<左传>襄公三十年传)
    这是以单氏家族为代表的公卿利益集团与儋括为代表的王族利益集团、围绕王位和相位而进行的权力之争。这场斗争是有深远历史背景的。西周末年,幽王无道失国,平王被迫东迁洛阳立国。在危难关头,有七姓宗族鼎力相助,“从王东迁”,为东周立国立下了汗马功劳。因此,平王曾与七姓订下最隆重的盟约:东迁后七姓“世世无失职”。从此,七姓宗族势力形成了一个以盟约为依托的共同利益集团。其中,单氏家族地位尤为显赫,自单襄公始封公爵,擢升相位,尽心辅佐两位周王长达二三十年。周王的近族们是凭借亲缘关系来攫取权益的集团,与七姓宗族集团必然会发生权力之争。单襄公之子单倾公继承相位不久,相权就被王叔陈生夺取。王叔陈生为相后,官吏贪腐、贿赂盛行、司法不公。周灵王九年,两个集团为争夺相位进行了激烈斗争。结果是王叔陈生败走,七姓集团胜利,“单靖公为卿士以相王室”,相权重新回到单氏家族手中。

(见<左传>襄公十年传)


    十八年之后,周灵王将崩,这是王室权力易人的契机。于是,又发生了襄公三十年传记载的两个利益集团的权力之争。王族利益集团的领袖人物是周灵王的侄子儋括,他早有预谋,抢先下手,立灵王幼子佞夫为王,进而把相权夺到手中。这时单靖公久居相位,人已垂暮,能否保住相位在单氏家族世代传承,关键在他儿子们的作为。因此,那个伙同尹、刘等杀死佞夫、驱逐儋括、拥立景王的单蔑,必然是单靖公的儿子。由于他拥立新王有功,景王自然会继续兑现平王的盟言,让单蔑继承靖公的相位。所以,景王继位后,<左传>中不再有关于单靖公的记载,而首先记载的单氏人物是单献公,这个单献公当然就是单蔑了。
  单蔑就是单献公这个逻辑判断,同我国金文学家对青铜器铭文的研究结论是一致的。
   清代东阁大学士梁诗正奉乾隆旨对宫藏青铜器及其铭文进行编录和考证,成书为《西清古鉴》。其中,对东周单氏家族的世系和名号作了清楚的说明:“单伯之后有襄公,名朝。襄公之子倾公,倾公之子靖公,皆失名。靖公之子献公,名蔑。献公之弟成公,子曰穆公,名旗。穆公之子武公,名逸。”
    宋代河南府河清县(今孟津县)黄河岸崩,有十数件周代青铜器出土。当代金文学家刘正教授通过考证其中的《单冏父乙鼎》、《单冏卣》等器物铭文,对单蔑的世系、名号有了更进一步的认识。他认为,单献公名蔑,其庙号为癸,又可名为单父癸,其子名单冏。献公之弟单成公,庙号为乙,又可称他为单父乙,其子单旗,即声名显赫的单穆公。(见刘正著<金文氏族研究>)
      综上所述,单蔑的名号、世系和事迹,既在古文献中有迹可寻,又在铭文中有据可考。单蔑就是东周第十二位王(周景王)的卿士单献公,比周成王在位时晚五百年左右,成王封蔑于单邑的说法根本无法成立。
     春秋时期诸侯伐宋不止一次,但《左传》中关于周王派单氏率师会诸侯伐宋的记载却只有一次。庄公十四年传:“春,诸侯伐宋,齐请师于周。夏,单伯会之,取成于宋而还。”此事发生在公元前六百八十年,即东周第四位王僖王二年(而不是周襄王二年),早于单蔑生活的年代一百多年。



      那么,率师会诸侯伐宋的单伯又是谁呢?单伯者在《左传》中出现过三次,实为两人。鲁庄公年代的单伯为一人,鲁文公年代的单伯为另一人。金文学家通过对青铜器铭文的研究,终於知道了这两位单伯的真实名号。一位单伯是《单伯昊生鼎》铭文中的单昊生;另一位单伯是《单伯原父鬲》铭文中的单原父。(见<金文氏族研究>)把率师会诸侯伐宋的单伯硬说是单蔑,难免有张冠李戴之嫌!
    《左传》记载,周景王十年,单献公因“弃亲用羁”(抛弃亲族,重用寄居之客)被单襄公、单倾公的族人杀死,其卿位由单成公继任。根据周朝的墓葬制度,贵族都有自己家族的公墓,但凶死者不得葬入。春秋时有不少被杀死的国君都不得葬入公墓的兆域,恐怕单献公也不能例外。单蔑之墓不会与臻公、襄公墓同在一个墓地。